不要只教文化——要教文化。不同之处在于

图片:David J. O'Connor在威斯康星州的一个培训研讨会上。(威斯康星公共广播公司提供)

在威斯康辛州和美国的第一民族和部落社区的教学和学习中，我们需要扩大我们如何考虑向学生提供这种指导。

这个话题不是某一天就可以作为课程的一部分来提供的(比如土著人民日)，在一个学习单元内，或在一个特定的月份(如11月的美洲原住民传统月)。在我的工作中威斯康星州公共教学部的美国印第安人研究项目，我挑战、推动并引导教育工作者跳出“传统”或“常规”形式的框框，而是从他们的教学实践的角度来思考。在此过程中，我鼓励教育工作者思考他们如何从从文化教学到文化教学和他们的学生。

根据我的经验，在讨论文化教学时，我们会参考一个文化的食物、节日、英雄和节日。围绕文化教学的理念是，教育者正在成为学生的向导，积极地学习和参与与他们对被分享和探索的内容的理解。

文化教学

关于文化的教学通常局限于内容课程的教学，例如:

• 识字教学中的文化作为学生经历的一面镜子或学生没有经历过的一扇窗户。虽然有价值，但如果学生没有机会扩展并将他们的学习与其他内容领域联系起来，这是有限的。
• 文化反映在环境教育中，例如正在学习或在课堂上看到的具有代表性的文化项目。墙上的海报、书架上的特色书籍或视频被用来代表美国原住民的“单一”整体文化。
• 社会研究课程中讲授的文化以一种标准和不变的方式，例如只包括第一民族、社区和国家。除了不常见之外，它经常在没有土著声音或作者代表的情况下教授。

教学文化

文化教学包括使用以下各种形式:

• 教学实践，包括但不限于:
  • 利用口述历史和故事
  • 帮助学生理解个人主权
  • 运用体验式学习技巧
  • 使用现实世界的问题和任务将情境化
  • 鼓励多种思维方式
  • 促进分析和话语
• 社会和情感意识
• 了解课堂社区如何反映他们所生活的更大社区
• 工作中的成长心态

定义所教语言或领域的词根是非常重要的。例如，我们在威斯康星州有一项州法律(通常被称为威斯康星州第31号法案)要求所有公立学区和职前教育项目提供有关威斯康星州美洲印第安民族和部落社区的历史、文化和部落主权的指导。为了帮助其他人理解这条定律，我鼓励教育工作者增加他们对如何定义以下每一个术语的理解:历史，文化,和部落主权．对词根及其含义的深刻理解对文化教学至关重要。

美国印第安人研究，像其他跨学科研究一样，不应该被教授或视为一门“选修课”，而应该贯穿于教育者的课程计划和课程中，从学年开始一直到结束。

“三个我”

在我和同事讨论“三个我”之前，我会先让他们明白为什么这项工作很重要，它意味着从“承认”到真正的学习和理解。我和教育家一起探索为什么作为第一民族的人民和社区，我们一直在塑造这片土地，继续影响今天的社区，并将在未来对社会产生影响。由于历史和当代的影响，有很多故事可以讲述、听到和倾听。

“三个I”标志着教育工作者将美国印第安人研究纳入其工作的各个阶段:包括，集成，和注入．当考虑“三个I”时，所有阶段在过程中都很重要。这需要时间，成长和理解来开发一个支持多种故事和观点的课程。

第一阶段是“包括”,在这种情况下，教育工作者可能会在他们的课程中引入一两个资源，但对内容还不满意。然而，随着他们建立自己的知识基础，这些教育工作者可能会进入“集成”与内容同步，同时插入更多和多样化的资源，然后再进入“注入”在这个阶段，他们可以流畅、自然地全年分享信息和资源，与学生一起学习。

想要更深入地了解我是如何与威斯康星州的教育工作者在美国印第安人研究方面建立联系的，请查看这个视频简介来自PBS威斯康星教育。

在工作的旅程中，我总是分享我自己的故事和观点，希望反过来，教育工作者将反思，分享他们自己的故事，并与他们的学生一起了解威斯康星州的第一民族。我们不再接受对自己的单一描述和定义。当你看着我的时候，你看到的不仅仅是一个“印第安人”。相反，我希望我们能讨论一下作为一个父亲、一个丈夫、一个儿子、一个孙子、一个侄子、一个叔叔、一个教育家、威斯康星州公共教育部的美国印第安人研究顾问和一个阿尼什纳贝人(最初来自苏必利尔湖的巴德河部落，也是其成员)意味着什么。在这些领域，我觉得我们可以相互联系，而不是专注于我们的差异。

本文中表达的观点是作者的观点，并不一定代表HMH的观点。

* * *

让初高中学生沉浸在历史中社会研究，我们的个性化、探究式社会研究解决方案。